هر کدام از ما به عنوان یک فرد در گروهی که دارای فرهنگ خاصی هست متولد می شویم و آن ها هستند که قسمتی از فرهنگ ما را متولد می کنند و قسمتی را نیز به ارث می بریم همه ی این ها فرهنگ ما را تشکیل می دهد که شناخت آن تاثیر بسیاری بر روی افکار عمومی دارد.ظ برای ارتباط تعاریف زیادی انجام شده چه در انواع فرهنگ نامه ها چه توسط افراد سرشناس مثلا ارسطو در ۲۳۰۰ سال پیش در تعریف ارتباط گفته است که : ارتباط عبارت است از جستجوبرای دست یافتن به کلیه وسایل و امکانات موجود برای ترغیب و اقناع دیگران اما تعریف گسترده برای ارتباط به عنوان جریان محرک و پاسخ از لارسن: . 
ارتباط فرآیند انتقال پیام از سوی فرستنده و گیرنده مشروط بر اینکه در گیرنده ی پیام مشابهت معنا با معنای مورد نظر فرستنده ی پیام ایجاد شود.
مدل ارتباطی ویلبر شرام
دلیر شرام در سال ۱۹۵۲ مدلی را برای ارتباط طراحی کرد که معتقد است نماینده انواع ارتباطات، چون ارتباط با خود، ارتباط با یک فرد یا گروه یا ارتباط با هزاران و حتی میلیونها گیرنده مشترک است
فراهم می نویسد: «ارتباطات، همیشه دست کم سه عنصر نیاز دارد: منبع، پیام و مقصد. منبع ممکن است یک فرد (صحبتش، نوشته اش، نقاشی اش یا حرکاتش) یا یک سازمان ارتباطی (مانند روزنامه، چاپخانه، ایستگاه تلویزیونی، استودیوی تهیه فیلم کارتون) باشد. پیام ممکن است به شکل جوهر روی کاغذ، امواج صوتی در هوا، جریان برق، تکان دادن دست یا پرچم در فضا یا هر نوع علامتی که قادر به تفهیم معنا باشد، ظاهر شود. مقصد یا هدف ممکن است شنونده، تماشاگر، خواننده چه به صورت فردی و چه گروهی با جمعی باشد.»
شرکت کنندگان در یک بحث گروهی، شنوندگان یک سخنرانی، یک جمعیت علاقه مند به فوتبال، یا یک خواننده روزنامه یا تماشا کننده تلویزیون یا یک جمعیت با یک فرد از یک گروه مخصوص، همگی گیرنده اند که توده گیرنده نامیده میشود.
اکنون این پرسش مطرح است که قتی منبع می کوشد تا این اشتراک» را با مقصد مورد نظر ایجاد کند، چه میشود؟ ابتدا منبع، پیام خود را به شکل رمز در می آورد یا اطلاعاتی را که می خواهد برای دیگری ارسال کند، به صورت قابل ارسال در می آورد. تصاویر موجود در ذهن ما، به هیچ وجه قابل ارسال نیستند، مگر آن که به صورت رمز در آیند. مثلا وقتی این تصاویر ذهنی، به صورت کلام در آینده به آسانی و به طور مؤثر، قابل ارسال خواهند بود.
اما نمی توان کلام را تا فاصله های دور استفاده، مگر آن که از طریق فرستنده های رادیویی ارسال شود. اگر پیام به صورت نوشته درآید، با این سرعت حرکت آن از کلام کمتر است، اما بعد و دوام بیشتری دارد. چه بسا پیامهای نوشتاری که سال ها پس از مرگ ارسال کننده آن باقی مانده است. پس از این که پیام به صورت رمز در آمد و ارسال شده از قدرت کنترل رسال کننده خارج می شود و او نمی توند در تأثیر آن تغییری ایجاد کند. وقتی سرانجام نویسندهای نوشته خود را به چاپخانه تحویل می دهد، متوجه تغییرناپذیری آن، از آن لحظه به بعد می شود همان گونه که اگر ش ما نامه مهمی را در صندوق پستی بیندازید، در می یابید که و دستیابی به آن ممکن نیست. در آن لحظه شما با این پرسش ها مواجهید که
آیا این نامه به دست شخص مورد نظر خواهد رسید؟ آیا منظور شما را درک خواهد کرد؟ آیا آن طور که شما می خواهید، به آن پاسخ خواهد داد؟ طرح این پرسش ها از آن روست که اصولا برای کامل شدن عمل ارتباط، باید پیام رمزخوانی شوش بنابراین، طبیعی است که فرستنده پیام با خود فکر کند که آیا گیرنده، در درک پیام با او هماهنگ شده است؟ آیا او پیام را بدون هیچ گونه تحریف درک خواهد کرد آیا تصویر ذهنی ای که در گیرنده پیام به وجود می آید، با آنچه در مغز فرستنده پیام بوده است، تشابهی خواهد داشت؟
اگر منبع و رمزگذار یک فرد و رمزخوان و مقصد نیز فرد دیگری باشد، رمز ارسالی، زبان آنان است. در این حالت، این مدار، یک ارتباط انسانی را نشان میدهد.
با ملاحظه این مدل، به سادگی در می یابیم که کارکرد این سیستم چگونه است. چنین سیستمی، به هر حال، کمبودهایی دارد. در منبع، به دلیل کمبود اطلاعات واضح و کامل یا ناتوانی در رمزگردانی مناسب یا عدم موفقیت در ارسال آن، کاستی هایی به وجود آید. ممکن است پیام با سرعت لازم ارسال نشده، یا به مقصد مورد نظر نرسیده یا اگر هم رسیده باشد، مقصد نتواند آن را به نحو دقیقی از حالت رمز در آورد و رمز خوانی کند. ممکن است هیچ یک از این اتفاقات نیفتد و پیام به مقصد برسد، ولی مقصد قادر به درک آن نباشد به همین دلیل نتواند پاسخ مناسی دهد. به این ترتیب، می بینم که سیستم ارتباط انسانی، کارآیی مطلوب را ندارد. در واقع، موفقیت در ارتباط، وابسته به موفقیت در تمام مراحل ذکر شده است با توجه به آنچه گفته شد، مشخص میشود که توضیح موضوع و مساله ای برای مقصدی که اصلا او را نمی شناسیم، شبیه یک معجزه است....
مدل ارتباطی کلودشنن و وارن ویووردایرة المعارف بریتانیکا درباره مدل کلودشنن و وارن ویوور می نویسد: «یکی از سودمندترین مدل های یک سیستم ارتباطی که تاکنون پیشنهاد شده، مربوط به تفکرات دوریامنیدان آمریکایی، کلودشنن و وارن ویوور است. سادگی مدل آنان، روشنی و عمومیت داشتن آن، سبب شده است که طی سالها برای اکثرت مطالعه کنندگان ارتباطات، دارای جاذبه باشد. اگرچه این مدل، نه مدل ارتباطی منحصر به فردی است و نه آن چیزی است که تمام دنیا قبول کرده باشد.»
دایرة المعارف مک گروهيل، كلودشنن رانتین را فردی معرفی می کند که ارتباطات را از دیدگاه ریاضی بررسی کرد.
کلودشنن و وارن ویوور، که هر دو در آزمایشگاه یکی از شرکتهای تلفن امریکایی به تحقیق مشغول بودند، از فرآیند کارکرد تلفن الهام گرفتند و مدل ارتباطی خود را که می توان گفت نخستین مدل بود که برای ارتباطات ترسیم شد، در سال ۱۹۴۹ منتشر کردند.
شن و ویوور در ترسیم این مدل، بیشتر به ارتباطات الکترونیکی نظر داشته اند، استان گفتند برای آن که ارتباط برقرار شود، باید یک منبع، یک رمزگذار، یک پیام یا
د کانال، یک رمزخوان و یک گیرنده وجود داشته باشد. آنان همچنین عنصری دیگر به نام پارازیت را در مدل خود قرار دادند که بر پیام اثر داشت..
این شش عنصر ، ابتدا به صورت منبع اطلاعات، منتقل کننده کانال انتقال، زنده و مقصد مطرح شده است که همگی آنها در یک خط تنظیم شده بودند.
طرح اولیه، حاکی از آن بود که پیام الکترونیکی به وسیله منتقل کننده از میان این خط حرکت می کند و به صورت انرژی الکتریکی تغییر شکل می یابد. سپس دوباره به صورت زبان قابل درک، به وسیله گیرنده ترکیب می شود:.
گیرنده --- رمزخوانی -- بام -- رمز کار -- منبع
اما بعد برای این شش عنصر مدل، نام های جدیدی انتخاب شد که همان نام هایی بود که در ابتدا به آن اشاره شد. این شش عنصر را می توان با مثال مکالمه تلفنی، به این ترتیب نشان داد: فرد پشت تلفن (منبع)، دهانی تلفن (رمزگذار)، کلماتی که فرد برای صحبت به کار می برد (پیام)، سیستم الکترونیکی که در آن کلمات به صورت امواج الکتریکی عبور می کنند (کانال)، گوشی تلفن دیگر (رمزخوان)، ذهن شنونده تلفن (گیرنده).
شنن و ویوور، رمزخوان و رمگذار را هر نوع دستگاهی دانستند که اطلاعات را از یک فرم به فرم دیگر تبدیل می کند؛ مثلا امواج صوتی را به امواج رادیویی تبدیل می کند. آنان افزودند که مغز انسان نیز ظاهرا دارای یک سیستم رمزگذاری است که تصاویر ذهنی و ایده ها را به کلمات و نمادهایی تبدیل می کند که توانایی بیان را در گفت و گو یا نوشته داشته باشد.
در مدل شنن و ویوور، عنصر جدیدی در مقابل عناصر قبلی ارسطو و لاسول دیده می شود و آن پارازیت است. آنان پارازیت را وابسته به کانال یا پیام دانسته اند و توضیح میدهند که پارازیت ممکن است یک قطع صدای رادیویی، یک محرک نامربوط خواندن یا نوشتن، در کلام دیگری پریدن با صدای نارسایی تلفن باشد. دایرة المعارف مک گروهیل در مورد پارازیت از دیدگاه شنن می نویسد: «شتن مساله پارازیت را به این ترتیب مطرح می کند که در هر سیستم ارتباطی، به ویژه نوع مکانیکی آن، تمایلی برای نوع تغییر شکل و کجی، بر صحت و دقت علایم ارسالی تأثیر می گذارد. فرستادن پیام کم پارازیت ممکن می شود.»
دایرة المعارف مک گروهیل می افزاید: «نظریات کلودشنن بعدها در توسعه کامپیوتر نیز تأثیر به سزایی داشته است.»
عقیدۂ غالب این است که مدل شنن در طراحی اکثر مدل هایی که بعدها برای ارتباط طراحی شد، تأثیر به سزایی داشته است

دشواری ها و مسائل در اقناع و تبلیغ
از اونجایی که انسان موجودی پیچیده است و این پیچیدگی در رابطه با اجتماعی از انسان ها بیشتر می شود بنابراین هر قدر تعداد افراد گروه با جامعه بیشتر شود پیچیدگی با سرعت بسیار بیشتری رشد می کند و چون تبلیع و اقناع هم با جامعه انسانی سروکار دارند از خالص ترین مسائل علم جامعه شناسی است عمده ترین عوامل ارتباطی یعنی منبع ارتباط/پیام و محتوای آن/کانال ارتباطی/مخاطب/بازخوردهای مدار،هستند یک سری مسائل و مشکلاتی هم وجود دارند.
مثلا تو منبع ارتباط عمده ترین مشکل عدم شناخت و وضوح منبع ارتباط است. در حالی که یک منبع ارتباط برای اینکه بتواند مخاطبان خود را تحت تاثیر قرار دهد باید متخصص باشد از مقبولیت برخوردار باشدو اینکه هدف از تبلیغ و اقناع نفع شخصی و گروه پیام دهنده نباشد.
مخاطبان:در هر فردی با افراد دیگر باور عقاید ارزش و نگرش و فرهنگ متفاوت است و لذا برداشت ها هم برای دو نفر یکسان نیست. عواملی همچون رقابت حسادت تعصب هوش دانش و تجربه و حتی شرایط جوی و آب وهوایی از جمله عواملی هستند که ذوی مخاطبان اثر میگذارند و اثر تبلیغ و اقناع را دشوارتر می سازند.
هر پیامی ۳ نوع تحلیل محتوا دارد: ۱) عملی ۲) معنایی ۳) علامت-حامل
عملی:برحسب علل وجود طبقه بندی و تحلیل می شود.
معنایی نیز بر حسب معنا و مورد آخر علامت -حامل نیز بر اساس ویژگی های روانی طبقه بندی میشود
رعایت چند نکته هم ضروری هست::
تعیین هدف: در آغاز چه می خواهیم
جامعه آماری 
انتخاب نمونه
تعیین پرسشنامه که اصطلاحا پرسش نامه معکوس خوانده می شود
جمع آوری اطلاعات و تلخیص داده ها
تجزیه و تحلیل و نتیجه گیری داده ها
روش های تبلیغ:
1)روش نفی و اثبات: در این روش مبلغ سعی می کند همه ی شیوه های مشابه و پیام های رقیب را نفی و شیوه خودش را اثبات کند یه روش مشهور و قدیمی هم در عرصه تبلیغات هست.
شرطی : به همون نظریه معروف پاولوف در مورد سگ ها اشاره دارد.2)
3)طرح ناگهانی: این روش بته به موضوع پیام و زمینه اجتماعی آن دارد مثلا قطع تبلیغ تجاری در میان برنامه های رادیو و تلویزیون برای اعلام خبرهای بسیار مهم.
4)استدلالی:بهترین روش می باشد چرا که اساس تشکیل دهنده ی آن تعقل و تفکر است . دو شرط مهم را لازم دارد سطح دانش عمومی و کاهش بی سوادی و رشد فرهنگ چشمی و گوشی و ۲،حقانیت پیامی که تبلیغ میشود همچون تبلیغات سیاسی تجاری
5)روش شبه استدلال:منظور مجموعه ایی از روش های تبلیغی است که مبلغ برای فریب افکار عمومی در جهت ه تبلیغ: تبلیغ کوششی است تعمدی و حساب شده که به منظور شکل دادن به دریافت، دستکاری کردن ادراک و همسو کردن رفتار مخاطبان با نیت مورد نظر مبلغ صورت می گیرد. حال با این تعریف وجه تمایز تبلیغ و اقناع persuasion و اطلاعات information چیست؟ 
اگر به جزئیات این تعریف دقیق شویم، در می یابیم که (۱) تبلیغ، کوششی آگاهانه و از پیش پرداختهه است برای پیشبرد ایدئولوژی، حفظ و یا ایجاد برتری مبلغ صورت می گیرد. ۲) کوشش سازمان یافته و مستمر است. پس وجوه تمایز تبلیغ و خبر و همین طور تبلیغ و اقناع را باید در نیت مبلغ و در برنامه ریزی،سازماندهی و نهادی کردن تبلیغ جستجو کرد. 
نیت شکل بخشیدن به دریافت از طریق کاربرد نشانه های زبان و تصویرها صورت می گیرد، برای مثال عملیات «سپر صحرا» در بحران خلیج فارس و تبدیل آن به عملیات «طوفان صحرا» به هنگام اشغال خاک عراق برداشت مخاطبان را از «دفاع» و حمایت به «خشم و هجوم» تغییر داد. وقتی که تصویرها و نشانه های زبانی برداشت خاصی را القاء کنند فهم و درک موضوع نیز دستکاری می شود. عقاید و باورهای ما، رابطه نزدیک با درجه اعتماد ما از حواسمان دارند، البته برداشت ما هم به نوبه خود تابع عقاید شکل گرفته است. وجه تمایز دیگر تبلیغ از ترغیب و اقناع، نیت خودخواهانه مبلغ است. یعنی مبلغ خواهان عکس العملی از مخاطب است که مقاصد مبلغ را ارضاء می کند تا مقاصد مخاطبان را در صورتی که در شیوه ارتباط اقناعی» رابطه ایجاد شده در جهت ارضای منافع مشترک طرفین است. البته مخاطبان ممکن است فکر کنند که مبلغ منافع آنها را درنظر دارد، ولی در واقع نیات مبلغ خودخواهانه است. باید توجه داشت که مقاصد خودخواهانه را نمی توان لزوما منفی تلقی کرد. امر قضاوت در مورد مثبت یا منفی بودن این مقاصد بستگی به ایدئولوژی مخاطب دارد.
خصوصیات خارجی تبلیغ:
الف- فرد و توده (Mass): مخاطب تبلیغات سنتی یک مخالب عام است. اما همواره در تبلیغات امروزی این طور نیست. ارتباطات جمعی در برخی از اشکال مورد استفاده قرار می گیرد. اما برای اطمینان بیشتر میتواند در ارتباط با دیگر اشکال مخاطبان مانند گروه های کوچک، گرودهای ذینفع، گروهی از نخبگان سیاسی، بخش خاصی از جمعیت رهبران عقیدتی و افراد به کار می رود. نظام توزیع رسانه ها می تواند مخاطبان خودش را جذب می کند. به هر حال، زمانی که مخاطب شناسایی می شود در مسیر هدف نیز قرار می گیرد.
برخی از سازمانها یک رویکرد «پر تأثیر» را برای مخاطبان ترجیح می دهند. برخی از مخاطبان یک پیام را مشتاقانه تر از پیام های دیگر می پذیرند، برخی هم آن را رد می کنند. انتخاب مخاطبان به صورت های مختلف صورت می گیرد و هیچ یک از آنها نباید در تحلیل مورد غفلت قرار گیرد. مفید آن است که رویکرد تبلیغ تبلیغ گر در خصوص انتخاب مخاطبان مورد بررسی قرار گیرد و چنانچه همبستگی میان روش های انتخاب و میزان موفقیت وجود دارد، مورد توجه واقع شود.
ب - تبلیغ همه جانبه - واکنش مخاطبان: تحلیلگر در جستجوی شواهدی از واکنش مخاطبان نسبت به تبلیغ است. چنانچه فعالیت همه جانبه و برنامه ریزی شده تبلیغات، عمومی و باز باشد، روزنامه نگاران واکنش انتقادی نسبت به آن خواهند داشت. این امر نباید در خصوص واکنش مخاطبان مورد نظر با اش روبه رو شود. تحلیلگر باید به دنبال ش واهدی از نگرش های مخاطبان در عقاید نامه و بررسی های موجود در رسانه ها باشد. رفتار مخاطبان مورد نظر مهم ترین مورد برای جست و جوست
این کار میتواند در مورد رفتار رأی دهندگان ارتباط سازمان ها، اعانه، خرید کالاهای تبلیغاتی و تشکیل گروههای محلی باشد که تابعی از نماد اصلی و رفتار جمعی هستند. تحلیلگر به دنبال پذیرش مخاطبان، نسبت به زبان، شعار و پوشش تبلیغ است آیا مخاطب مورد نظر، هویت نمادی جدیدی را دارا است؟ در این صورت در مورد آن صحبت می کنند و هدف تبلیغ را در طول زمان نیز مشخص می کنند

پ - هدف تبلیغ: هدف از تبلیغ می تواند تحت تأثیر قرار دادن افراد برای منیش نگرشهایی باشد که این امر در ارتباط با مبلغ و یا الگوهای خاصی از رفتار است. برای نمونه کمک مالی، پیوند گروهها، تظاهرات و مانند آن.
در تبلیغ سیاسی مبلغ همچنین باید مشروعیت نهاد یا سازمانی را مورد توجه قرار دهد که نماینده آن است تا از این راه مشروعیت فعالیتش را نیز تأمین کند. در تبلیغ سیاسی هماهنگ و منسجم، کسب موقعیت و جلب توجه مقاماتی را که تأیید آنها ضمانت پیام هاست مورد توجه و نظر قرار دارد.
تبلیغ سیاسی هیجانی به دنبال انگیزش افراد برای شرکت یا حمایت از یک مورد خاص است
خصوصیات داخلی تبلیغ:
شناخت زمینه: موفقیت تبلیغ سیاسی به موقعیت برتر زمانی بستگی دارد، بنابراین ضروری است تاا شرایط زمان درک شود. تحلیل گر تبلیغ سیاسی، نیازمند آگاهی از رویدادهای گذشته و تفسیر آنچه تبلیغ گران انجام داده اند، می باشد. حالات مورد انتظار نظام اجتماعی جهان (جنگ، صلح، حقوق بشر و غیره) کدام است؟ آیا یک حالت عمومی رایج وجود دارد؟ چه مسائل خاصی قابل تشخیص هستند؟ تا چه اندازه مسائل احساس می شوند؟ چه محدودیت هایی وجود دارند که این مسائل را از حل شدن باز می دارند؟ آیا برخورد و کشمکش در مورد قدرت وجود دارد؟ چه احزابی به میدان آمده اند و چه چیز در خطر است؟ گفته میشود که تبلیغ سیاسی همانند مشتی دانه است که بر خاک حاصلخیز می افتد. درک چگونگی رشد دانه ها و بررسی خاک یعنی زمان و رویدادها ضروری است.
همچنین این نکته حائز اهمیت است که زمینه تاریخی را شناخته و درک کنیم. چه اتفاقی رخ داده که زمان حاضر را به وجد آورده است؟ در مدت زمان طولانی چه عقاید و ارزش هایی اهمیت داشته اند؟ چه اسطوره هایی با تبلیغات حاضر ارتباط داشته اند؟ منشأ این اسطوره ها چه چیز بوده است؟ یک اسطوره الگویی برای کنش اجتماعی است.

انواع تبلیغات
1)تبلیغات سیاسی
در زمینه سیاسی به فعالیتهای احزاب سیاسی و نهضتهایی گفته می شود که می خواهند آموزه های خود را در جامعه ترویج کنند و طرفدارانی برای خود پیدا کنند، افکار عمومی را با خود همراه سازند و در انتخابات، آراء را به سود خود جلب کنند. نوع دیگر تبلیغات سیاسی فنون ترویج را دربر می گیرد که دولت و رژیمها برای افزایش مشروعیت و حیثیت خود در داخل و خارج و حفظ روحیه مردم و تخریب روحیه مخالفان در جنگ و جنگ سرد به کار می برند.
2)تبلیغات اجتماعی، بهداشتی، علمی رشته دیگری از تبلیغات هم وجود دارد که خصلت اجتماعی و بهداشتی و علمی و هنری دارد و برای پیشبرد امور بهداشتی یا فرهنگی و غیره به وسیله سازمان های مربوطه انجام می گیرد.
3)تبلیغات تجاری
شامل آگهی فروشندگی در مورد کالاها و ارائه خدمات و فعالیت های مختلف روابط عمومی میشود.
شرایط وجود تبلیغ
1)شرایط اجتماعی:
الف - جوامع توده وار: یکی از پدیده های بی نظیر عصر ما که بر اثر تحولات اقتصادی و اجتماعی و پیشرفت صنعتی دو قرن اخیر به وجود آمده است، تشکیل گروههای انبوه و وسیع انسانی و ایجاد جوامع توده وار است. پیدایی و پیشرفت این نوع جوامع، مظاهر و آثار گوناگونی نیز در زمینه های اقتصادی، فرهنگی و ارتباطی ایجاد کرده اند که به صورت پدیده های تازه دیگر تولید انبوه و توده وار؟»،
فرهنگ توده؟» و «ارتباط تودهای؟» خودنمایی می کنند. در مطالعات مربوط به ارتباطات، توجه به این پدیده اهمیت فراوان دارد، زیرا در جوامع معاصر، گروههای وسیع انسانی همه با هم شاهد رویدادها هستند و با وسایل ارتباط نوین از همه حوادث و وقایع اطلاع حاصل می کنند. تمام رویدادهای زندگی انسانی چه سوانح و حوادث طبیعی مانند سیل – طوفان و زلزله، چه وقایع سیاسی نظیر انقلابات و کودتاها و چه پیشرفت های بزرگ علمی مانند پیاده شدن انسان در کره ماه بیدرنگ در معرض استفاده مردم جهان گذاشته می شوند و همه می توانند از آنها اطلاع یابند و درباره آثار اجتماعی هر کدام قضاوت کنند و عکس العمل نشان دهند. برای درک پدیده انبوه شدن و تودهوار شدن جوامع معاصر آشنایی با مشخصات این گونه جوامع ضروری است.
ب - دگرگونی های روابط اجتماعی: روابط افراد انسانی در جوامع توده وار کنونی با روابط افراد در جوامع قدیم، تفاوت اساسی پیدا کرده است. اگر طبقه بندی گروه های اجتماعی را در آثار جامعه شناسان معروف غربی در اوایل قرن بیستم بررسی کنیم، دگرگونی روابط گروهی جوامع جدید در برابر جوامع قدیم به خوبی آشکار می گردد. به عقیده «فردیناند تونيس » جامعه شناس معروف آلمانی دو نوع گروه انسانی در دنیا وجود دارند. گروهی که اجتماع» نامیده میشوند و گروهی که به «جامعه» معروف است. خصلت مهم اجتماع» آن است که اعضای تشکیل دهنده آن، دارای روابط طبیعی می باشند و شخصا یکدیگر را می شناسند. بهترین نمونه این گروه خانواده و قبیله است. برعکس آن دسته از گروههای انسانی که اعضای آن ها به جای همبستگی طبیعی و شخصی هدف معینی را دنبال می کنند و از طریق یک سازمان خاص به هم نزدیک می شوند، «جامعه» را تشکیل میدهند
انواع تبلیغات از دیدگاه الول:
الف - تبلیغات سیاسی: از دیدگاه الول، تبلیغات سیاسی زمانی عیان می شود که گروهی که معمولا یک دولت است یا یکی از مؤسسه های دولتی، از شیوه های اعمال نفوذ استفاده می کند تا به اهدافی قابل تشخیص و کاملا دقیق دست یابد. از سوی دیگر تبلیغات جامعه شناسی، نوعی «مجاب کردن از درون» است. زمانی پدید می آید که فرد ایدئولوژی مسلط اقتصادی و سیاسی جامعه خود را پذیرفته و در خود جذب کرده باشد و این ایدئولوژی را به منزله مبنایی، برای تحقق بخشیدن به انتخاب های خودجوش و تفاوت های مبتنی بر ضوابط اخلاقی به کار می برد و این دو نوع تبلیغات البته ضرورتا از حیث هدف یا تأثیر، ضد و نقیض هستند، زیرا مثلا شیوه زندگی آمریکایی را می توان به صورت یک رشته افكار مطلوب با یک ایستگاه رادیویی که سیا (CIA) هزینه آن را تأمین می کند، ترویج کرد. همان گونه که این امر می تواند به طور طبیعی در صفحات نشریه «ریدرز دابچست » نیز پدیدار شود.
ب - تبلیغات آشوبگرانه - جذب کننده: تبلیغات آشوبگرانه معمولا مخرب و ستیزه جویانه است. ممکن است هدف از این نوع تبلیغات سرنگون کردن یک دولت یا برهم زدن یک نظم تثبیت شده باشد. اما دولتها في المثل در زمان جنگ نیز می توانند به همان اندازه از این حربه استفاده کنند و آن زمانی است که بخواهند سدهای روان شناختی عادت و اعتقاد و قضاوت را در هم بشکنند تا از این تبلیغ استفاده کنند..
اما تبلیغ جذب کننده: تبلیغات برای جذب کردن، یک تبلیغ دراز مدت و تکثیرشونده است و هدف از آن فراهم آوردن رفتار ثابت در بطن یک نظام اجتماعی دایمی است. این تبلیغ بیشتر روندی تلقی می شود که مقصود از آن ایجاد رخوت یا دستکم سازش و هماهنگی است. هم تبلیغات اغتشاشگرانه و هم تبلیغات جذب کننده، می تواند عمودی باشد..
ج - تبلیغات عمودی - تبلیغات افقی: تبلیغ یا عمودی است، بدان مفهوم که ممکن است از رهبری نشأت گرفته باشد که قصد نفوذ بر توده ها را دشته باشد و یا ممکن است افقی باشد یعنی در درون گروه، آن هم نه گروهی که از بالا به پایین به وجود آمده باشد، بلکه گروهی که در آن به طور اصولی همه افراد با هم برابرند و رهبری در بین آنها نیست..
د- تبلیغات عقلانی - تبلیغات غیرعقلانی: بین تبلیغات عقلانی و غیرعقلانی فرق گذاشته شده تا بدین وسیله این عقیده عمومی که میان اطلاعات واقعی» و تبلیغات تفاوت اساسی وجود دارد، از میان برود. اطلاعات واقعی روی سخنش با عقل و منطق است، حال آن که تبلیغات همواره با احساسات و عواطف سروکار دارد. همان گونه که آگهی های تجارتی عقلانی وجود دارد که مبتنی بر توصیفات فنی معلومات تجربی است، تبلیغات سیاسی عقلانی نیز منحصرا بر پایه واقعیات و آمار و ایده های اقتصادی قرار دارد. بدین ترتیب تبلیغات می تواند
صادقانه و اکید و دقیق» باشد، اما تأثیر آن غیرعقلانی و عاطفی باقی بماند، زیرا دگرگونی خودجوش همه محتوای آن به دست فرد انجام می گیرد، به عبارت دیگر پدیدهای منطقی را می توان به غیرمنطقی عمل کردن وادار نمود.
تقسیم بندی های الول را نباید تعریف هایی ثابت و تغییر ناپذیر پنداشت. این تعریف ها ممکن است در بعضی قسمت ها با یکدیگر تلاقی نمایند و در برخی بخش ها با هم مطابقت داشته باشند..
گارث.اس.جاوت و ویکتوریا اودانل'، تبلیغ را در ارتباط با منبع، به درستی اطلاعات و صحت و سقم آن به سه دسته تقسیم می کند: الف) تبلیغ سفید 
ب)تبليغ خاکستری 
ج) تبلیغ سیاه 
و هر یک از این تبلیغات را مورد تعریف و توصیف قرار میدهد
- تبليغ سفید: تبلیغ هنگامی سفید است که منبع به درستی شناخته شده و اطلاعات پیام به درستی تمایل پیدا کند.
_تبلیغ خاکستری: ممکن است منبع درست یا نادرست باشد. 
_ تبلیغ سیاه: منبع آن دروغین است..
۲- تبلیغ همه جانبه
برای آنکه بتوان به آثار و نتایج حاصل از تحقیق اعتماد کرد یا به عبارت دیگر تبلیغ اثر گذار و مؤثر در جهت اهداف مبلغ باشد باید به تبلیغ همه جانبه دست زد. بدین معنا که از روشها و راه های مختلف در جهت اهداف تبلیغ استفاده کرد. استفاده از وسایل ارتباط جمعی با توجه به کاربرد و انتخاب خاص در آنها برای اقشار مختلف مخاطبین و نیاز شناخت ویژگیهای فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و حتی سیاسی و ایدئولوژی افراد است تا با استفاده از این شناخت بتوان بهتر و
موثرتر در آن ها نفوذ پیدا کرد و در جهت القاء اهداف مورد نظر، آنها را وادار به دادن عکس العمل مناسب و یا رفتار خاص و عملکرد مطلوب نمود. فراموش نکنیم
که مبلغ و مخاطب تبلیغ، هر دو انسان هستند و ویژگی های خود را دارند راستی مورد توجه قرار گیرد. رعایت این موضوع در مخاطب تبلیغ ضرورت بیشتری دارد. در دنیای کنونی علی رغم این که معمولا به ویژگیها و خصوصیات انسانی توجه نمی شود دستگاه های تبلیغی جهان می کوشند که روحیات، اخلاقیات و خصوصیات انسان را بازشناخته و براساس این شناخت و آگاهی عمل کنند میزان توفیق یا شکست در برنامه ها به نسبت شناخت بستگی مستقیم دارد. به همین دلیل بخشی از برنامه کار دستگاه های تبلیغی جهان می کوشند که روحیات افراد را بشناسند و به طور کلی از جامعه شناسی در ابعاد مختلف آن استفاده می کنند و از آنجا که شخصیت انسانها و ویژگیهای اساسی و پایدار آنها در فرهنگ جامعه تکوین و رشد پیدا می کند و به عبارت دیگر رشد شخصیت افراد توسط فرهنگ جامعه بالندگی پیدا می کند و انسانها از آبشخور فرهنگ جامعه خود سیراب می شوند، بنابراین شناخت فرهنگ جامعه از اهمیت قابل توجهی در راه اثرگذاری بر مخاطبین به عنوان هدف اصلی مبلغ برخوردار است.
شناخت فرهنگ: مختصات اجتماعی و ساختاری فکری، اعتقادی و سابقه تاریخی و موقعیت جغرافیایی - سیاسی هر منطقه، شرایط خاصی را ایجاد می کند. این شرایط در نهایت به فرهنگی منتهی می شود که جامعه انسانی منطقه مذکور را از دیگران متمایز می کند. وضعیت فرهنگی، ظرفیت فکری خاصی را به وجود می آورد که به مقدار زیادی موجب تفاوت افراد جوامع مختلف می گردد. به همین دلیل، ورود یک نظام اعتقادی واحد (یا پیام تبلیغاتی واحد) به دو منطقه متفاوت از لحاظ فرهنگی، باعث تغییرات و تحولات مختلفی در آن مجموعه و نظام اعتقادی اثر تبلیغاتی متفاوت می شود. بزرگترین وظیفه جامعه شناسی، شناخت ویژگیهای گوناگون هر جامعه به خصوص از نظر فکری، رفتاری، اعتقادی است. زیرا با استفاده از جامعه شناسی فرهنگی است که میتوان در جامعه مذکور نفوذ، حضور و تأثیرگذاری منطقی، سازنده و مثبت داشت. به عبارت دیگر در جهت اهداف خاص تبلیغ در اثرگذاری آن به فرد یا جامعه مورد نظر اطمینان حاصل نمود